وقيل في بعض كتب بني إسرائيل : قال اللّه سبحانه وتعالى : الكبر ردائي ، والعظمة إزاري ، فمن نازعني فيهما كببته في نار جهنم على منخريه . قال اللّه ، عزّ وجلّ ، في القرآن : « أَ لَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْمُتَكَبِّرِينَ ؟ » وقيل إن الحرص الشديد ربما كان سبب الحرمان ؛ والحاسد عدوّ لنعم اللّه ، وليس للحاسد إلّا ما حسد . وقال اللّه جلّ ذكره : « أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ » فاحذر يا أخي من هذه الخصال والأخلاق والأعمال ، فإنها من أخلاق الشياطين وجنود إبليس أجمعين الذين يبغض بعضهم بعضا ، ويعادي بعضهم بعضا ، كما ذكر اللّه تعالى بقوله : « كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها » وقال تعالى : « لا مَرْحَباً بِهِمْ ، إِنَّهُمْ صالُوا النَّارِ » وآيات كثيرة في القرآن في ذمّ هؤلاء وسوء الثناء عليهم . فقد تبين بما ذكرنا أن الكبر والحرص والحسد أصول وأمهات لسائر الخصال المذمومة والأخلاق الرديئة المنتشئة منها الشّرور والمعاصي كلّها ، فاحذر يا أخي منها . فإن قيل : ما الحكمة والفائدة في كون هذه الخصال الثلاث موجودة في الخليقة ، مركوزة في الجبلة ؟ فنقول : أما التكبر فهو من كبر النفس ، وكبر النفس هو من علوّ همتها ، وعلوّ الهمة جعل في جبلة النفس لطلب الرئاسة ، وطلب الرئاسة من أجل السياسة ، وذلك ان الناس محتاجون في تصاريف أمورهم إلى رئيس يسوسهم على شرائط معلومة ، كما ذكر ذلك في كتب السياسات بشرح طويل ، وقد ذكرنا طرفا منها في رسالة سياسة النّبوّة والملك ، فإذا لم يكن الرئيس عالي الهمة ، كبير النفس ، لم يصلح للرئاسة ؛ وكبر النفس يليق بالرؤساء ، ويصلح للملوك ، وسياسة الجماعات ؛ فأما الرعيّة والأعوان والأتباع والخدم والعبيد فلا يصلح لهم كبر النفس ولا يليق بهم . وأقول بالجملة إن كبر النفس في كل وقت وفي كل شيء ليس بأمر محمود ، ولكن إذا استعمل كما ينبغي ، في الوقت الذي ينبغي ، بمقدار ما